• 豪猪养殖下载
  • 免费热线400-0893-469
  • 联系人:刘经理 13754110158
  • 电话:0351-7941105
  • 公司网址:sooxxstl.com
  • 豪猪养殖开户
新闻资讯
  • 您现在的位置:豪猪养殖 > 竹鼠养殖 > 正文
  • 认识《老子》思维艺术 实现伟大复兴第八章解读


    作者:admin 时间:2019-06-12

    认识《老子》思维艺术 实现伟大复兴第八章解读

      第八章利益取舍价值观  [原文]  上善若水[1]。 水善利万物而不争,处众人之所恶[2],故几于道[3]。

    居善地;心善渊[4];与善仁[5];言善信[6];政善治[7];事善能[8];动善时[9]。 夫唯不争[10],故无尤[11]。

      [译文]  从最高的层面满足共同做事的人们的利益就好像水一样人们认识到水对世界上的万物都有好处,它滋润万物而不与万物相争,处在共同生活的人们能够认识和觉悟到集体利益高于个人利益,所以水的状态与“道”非常相似。

    人们的居处要选择对自己有利而避开伤害的地方,人们心胸的善念要像深渊一样深不可测;待人和善友爱,说话内容要和善友好真诚、格守信用;为政要以为人们谋福利的条件下治理,把国家治理好;行事能够发挥自己所长;行动要把握趋利避害的最佳时机。

    正由于这种不争,是因为在天之道思维阶段人们的思维对理解现实世界过程中存在的区别和不同进行研究和认识。   [注释]  [1]上善若水:  1)上:高也。 本义:高处;上面。

      本文取本义:高处,也指〈形〉时间或次序在前。

      高处,指层次方面;同时指〈形〉时间或次序在前。

      2)善:吉也。

    本义:吉祥。   本文善取人们共同生活中能够(完好、美好或圆满)满足共同利益,而不是损害他人利益的理念和行为。

    善是一种选择和取舍,即人们在不同的环境下对利益层次的选择,也是对自己利益与团体利益的取舍。

      3)上善:即人们理解的利益层次中最高层次。

      [2]处众人之所恶:  1)处:chǔ形声。

    繁体字从虍(hū),从処(chǔ),処亦声。 “処”意为“在茶几旁”。

    “虍”指虎皮,意为“保护”,引申为“安全”。

    “虍”与“処”联合起来表示“安享饮食”。 本义:安享饮食。 转义:安乐窝。

      基本字义:居住,存在,置身,跟别人一起生活,处于,处在,决定,决断,对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒,止,未使用、开垦过的,药方等。

      本文取处于,处在。

      2)恶:取人们经过认真思考而确定的自己利益集团。   [3]几于道:几:几乎、接近;即与道相似。

      [4]渊:深渊;沉静、深沉。   [5]与善仁:与,指与别人相交相接,指人际之间交往;  1)善,见上;  2)仁,本文指对人亲善,友爱。   [6]言善信:  1)言,说、讲话;  2)善,见上。

      3)信,真诚、格守信用。

      [7]政善治:为政应根据趋利避害的趋向所组成的利益集团进行治理,取得政绩。   [8]事善能:事,行事;善,趋利避害的趋向贯穿事物的始终,所以人们在从事自己的事业的时候会发挥自己所能;能,自己具有的特长。   [9]动善时:人们的行为动作要把握趋利避害的的时机。   [10]夫唯不争:  1)夫唯,夫,表示感叹语气;  2)唯,只、只有,虽然,由于。 本文取由于,因此,夫唯指“正由于”;  3)争:彼此竞引物也。 本义:争夺。

      不争就是希望和谐。

    指在天之道思维阶段人们能够得到圆满的思维内容和思维成果  [11]故无尤:是因为在天之道思维阶段人们能够得到与现实世界和谐、圆满的思维内容和思维成果的情况下应该对“尤”(人的思维内容与现实的不同,导致思维的过失)进行研究,认识和了解。   1)故,所以;  2)无,见第二章[注释],本文指不认识、不了解;  3)尤:异也。

      本文取《说文》异也。

    即不同,区别。

      [解读]  这一章,李耳以自然界中水的存在状态来比喻和阐述人的思维道路中人之道的思维内容及思维运动状态。

      上,是指层次或境界的高低,也是表示一种势;也指秩序的前后,位置在前面,即决定人们行动的思想或思维过程,特指人们在思想或思维过程中本着满足自己所在的高层次或高境界的利益关系人生观和价值取向,确定思维过程的趋利避害的趋向意识内容。

    这是意识在思维道路中流动的过程的“势”,是人们对外界事物的理解,确定行动动机、目的和意志等思维结果,这种思想指导人们行动的成果能使万物包括人自身都能得到益处。

    这里老子李耳以水的形象来说明“思想的趋向即思维的动态朝向”。   善本身没有好坏之分,善是一种趋向,是一种避免伤害和痛苦,使自己或利益集团获得最大好处和利益的趋向(趋利避害的趋向)。   伦理学上讲“共同满足为善”,特指人们思考、做事情从人的本性出发,满足人们共同生活的物质和精神等各个方面的利益。

    本章李耳以自然界中水的存在状态来比喻人们利用建立在人的本质基础上的人生观和价值观作为人们思考的原则和玄鉴,通过判断、分析和推理确定人们在做事情时选择和取舍。   人们做事情从最高的利益层面考虑,满足利益集团的共同利益,而不是仅考虑自己的个人利益,不要损害他人利益,使利益集团的人们得到益处,就好像水一样。   一滴水可能被日照蒸发进入下一轮循环、或被土壤吸纳、被植物作为物质交换能量完成演化;一滴水与成千上万滴水组成水流形成溪流向着自己的目的,成千上万的溪流汇成江河湖海参与世界的演化,这就是水的生命或使命;在这个过程中人们认识到水对世界上的万物都有益(好处),它滋润万物而不与万物相争,处在共同生活的人们能够认识和觉悟到集体利益高于个人利益,只有集体利益得到满足,个人的利益才能得到保障,在人之道思维阶段按照这个原则思考,对事物意识做进一步判断,有用与否,有什么用,有用使人们产生目的和欲望,如何用和怎么用是人们的价值取向,将产生意志;然后,进入物形之(智慧之道)的思维阶段形成思想理论指导人们去做事情,因此,水的运动状态与“思维道路中意识流”非常相似。

      所以水的状态与“善”非常相似。

    那么,对人的思维而言,在人之道思维阶段人的思维的人们的居处要选择对自己有利而避开伤害的地方,人们心胸的善念要像深渊一样深不可测;待人和善友爱,说话内容要和善友好真诚、格守信用;为政要以为人们谋福利的条件下治理,把国家治理好;行事能够发挥自己所长;行动要把握趋利避害的最佳时机。   夫唯不争,就是在人之道思维阶段人们对事物理解进而产生欲望,并对理解了的事物即知道事物是什么和不是什么,知道该事物运动的过程和该事物的发生、发展及结果和其制约的条件等等的理解之后,人的思维进程进入人之道思维阶段,即对事物意识做进一步判断,对人们有用与否,有什么用,有用使人们产生目的和欲望,如何用和怎么用是人们的价值取向,进一步产生意志;人们认识到处在共同生活的人们的集体利益高于个人利益,只有集体利益得到满足,个人的利益才能得到保障,在人之道思维阶段按照这个原则进行思考,进行研究,通过研究对其行动价值取向有了清晰的认识和了解。

      本文善取人们共同生活中能够(完好、美好或圆满)满足共同利益,而不是损害他人利益的理念和行为。

    善是一种选择和取舍,即人们在不同的环境下对利益层次的选择,也是对自己利益与团体利益的取舍。

    上一篇:中外建筑大师羊城畅论“建筑与时代”

    下一篇:儿童便秘影响智力发育